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“骨節(jié)兒骨節(jié)兒當(dāng)當(dāng)，貓兒跳到缸上……”相信很多青海人是聽(tīng)著這首童謠長(zhǎng)大的。在青海河湟地區(qū)，童謠具有經(jīng)久不衰的生命力，它凝結(jié)著獨(dú)特的方言魅力和河湟韻味，成為許多游子的“鄉(xiāng)愁”；它以生命早期單純質(zhì)樸的情感，反映著生活的酸甜苦辣；它以細(xì)膩動(dòng)人、押韻悅耳的韻律，代代相傳；它以看似簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，講述著深刻雋永的生活故事，頗具哲理韻味。
以《骨節(jié)兒骨節(jié)兒當(dāng)當(dāng)》這首河湟方言童謠為例：“骨節(jié)兒骨節(jié)兒當(dāng)當(dāng)，貓兒跳到缸上。缸扒倒，水倒掉，貓兒姐姐來(lái)了烙饃饃。饃饃嘞？狼抬了。狼嘞？上山了。山嘞？雪蓋了。雪嘞？消水了。水嘞？調(diào)泥了。泥嘞？糊墻了。墻嘞？豬拱了。豬嘞？朱家爺爺來(lái)著打死了。朱家爺爺嘞？吃上了倆饅頭著脹死了。”它極具文體之美，既包含了問(wèn)答式的文體，環(huán)環(huán)發(fā)問(wèn)，節(jié)節(jié)作答；也包含了連珠體式的結(jié)構(gòu)，將前句中的一個(gè)詞作為后句開頭的詞，讓整首童謠讀起來(lái)首尾相連，具有鮮明的節(jié)奏感。它具有音韻之美，用方言念起來(lái)朗朗上口，特別是問(wèn)答式的部分，誦讀時(shí)問(wèn)句部分拉長(zhǎng)音調(diào)，答句部分縮短音調(diào)，一長(zhǎng)一短，一重一輕，同時(shí)每個(gè)答句都以“了”結(jié)尾，極具音律之美。它具有畫面之美，整首童謠以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，勾勒了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，每一短句幾乎都有一個(gè)動(dòng)詞，貓兒跳到缸上，缸扒倒，水倒掉……寥寥數(shù)語(yǔ)，刻畫了一連串活潑動(dòng)態(tài)的畫面，頗具連環(huán)畫般的敘事美感。它具有故事之美，短短的一首童謠，講述了一個(gè)情節(jié)起伏、環(huán)環(huán)相扣的故事，像多米諾骨牌一般，從貓兒到水缸到貓兒姐姐、饃饃……朱家爺爺，最后交代完朱家爺爺?shù)慕Y(jié)局，整個(gè)故事也具有了閉環(huán)般的結(jié)構(gòu)，不得不感嘆青海方言的博大精深，竟能以如此短的篇幅講述如此妙趣橫生、情節(jié)曲折的故事。它具有詼諧之美，整首童謠以一連串的問(wèn)答為主線，從交代貓兒、水缸、饃饃、狼等的去向出發(fā)，指向一種滑稽荒誕的結(jié)尾，比如水缸的水，被一只調(diào)皮的小貓扒倒了，好不容易做出來(lái)的饃饃被狼抬走了，好端端的土墻被豬拱了，而朱家爺爺竟然吃了兩個(gè)饅頭脹死了……這種無(wú)厘頭式的荒誕，打破常規(guī)的結(jié)尾，具有西方文學(xué)理論中的“解構(gòu)”之美，在俏皮中彰顯著屬于勞動(dòng)人民的詼諧和幽默。它極具細(xì)節(jié)之美，整首童謠以日常生活的細(xì)節(jié)為主要內(nèi)容，烙饃饃，水調(diào)泥，豬拱墻……這些看似微不足道的生活場(chǎng)景，凝固在口耳相傳的童謠中，讓日常生活也具有了被凝視的審美價(jià)值和穿越時(shí)空的生命力。
另一首膾炙人口的童謠《打羅羅，喂面面》：“打羅羅，喂面面，阿舅來(lái)了糝飯飯。啥飯？攪團(tuán)。啥菜？韭菜。把阿舅吃成口袋（袋：讀Tai）。你一碗，我一碗，吃上了肚子疼哈我不管！打羅羅，喂面面，阿舅來(lái)了糝飯飯。宰公雞？叫鳴哩。宰母雞？下蛋哩。吃白面？舍不得。吃黑面？笑話哩。把儂熬煎著阿門哩？”同樣極具音韻之美，“面”“飯”既是聲調(diào)押韻，又是韻腳押韻，同時(shí)“羅羅”“面面”“飯飯”等疊字的應(yīng)用也符合兒童用語(yǔ)稚嫩單純的特點(diǎn)。“宰公雞？叫鳴哩。宰母雞？下蛋哩。吃白面？舍不得。吃黑面？笑話哩。”這簡(jiǎn)單的三字句，充分運(yùn)用了青海方言中“哩”字語(yǔ)氣詞，句句押韻，讀來(lái)干脆利落，動(dòng)聽(tīng)悅耳。這首童謠也細(xì)膩地刻畫了東道主無(wú)奈又矛盾的心理狀態(tài)，在當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件困窘的情形下，既想招待好“阿舅”，又苦于沒(méi)有條件，幽默詼諧中透露著些許心酸，反映了河湟人民一貫熱情好客的淳樸民風(fēng)和苦中作樂(lè)的堅(jiān)韌生活品質(zhì)。
另一首童謠《外國(guó)人大鼻子》：“外國(guó)人，大鼻子，好吃個(gè)青海的釀皮子，又調(diào)辣子又調(diào)醋，辣子抹了一鼻子。跑到河沿上洗鼻子，駱駝過(guò)來(lái)一蹄子，跑到醫(yī)院里看鼻子，哎喲——可惜了我的大鼻子！”整首童謠用幽默調(diào)侃的語(yǔ)氣，刻畫了一個(gè)愛(ài)吃釀皮的外國(guó)友人形象，幽默中透露著親切。
在中國(guó)各地都有不同版本的《踢腳板》童謠，比如在紹興地區(qū)就有：“踢腳板板，板過(guò)南山，南山里曲，里曲窩江，新官上任，舊官請(qǐng)進(jìn)。”而在河湟地區(qū)“踢腳板”童謠，各地流傳版本略有不同，比如僅在西寧市大通回族土族自治縣流傳版本就有：“踢兒踢腳板，老娘山上緩三年。三年半，金底兒鞋，銀底兒鞋，全靠老娘的一只兒破大鞋。”“踢兒踢腳板，牡丹出來(lái)開三年。三年半，采花朵，金枝兒嘛銀枝兒，是誰(shuí)打折一枝兒？”等多個(gè)版本。而在湟源地區(qū)流傳的版本為：“踢兒踢腳板，老娘上來(lái)緩三年。三年半，跳溝澗，澗溝里頭背石頭，石頭下來(lái)了腳砸爛。金子腳，銀子腳，踢你阿奶的一只腳。”這也反映了方言童謠在口口相傳的過(guò)程中發(fā)生的演變�！短吣_板》童謠的流傳形式不僅僅是吟唱，更是和《踢腳板》游戲相結(jié)合：一群孩子背靠墻排排站或排排坐，伸出雙腳，露出腳底板，大家唱著“踢兒踢腳板”的童謠，一個(gè)孩子專門負(fù)責(zé)從頭至尾踢每個(gè)人的腳板，當(dāng)童謠吟唱結(jié)束之際，被踢中腳板的孩子腳板就縮回那只腳，兩只腳都被踢中縮回時(shí)，這個(gè)孩子就成為那個(gè)接替去“踢腳板的人”，如此循環(huán)往復(fù)，既有趣味性，又能鍛煉身體。童年時(shí)玩“踢腳板”游戲的時(shí)光，回憶起來(lái)真是生動(dòng)活潑、快樂(lè)至極。
童謠創(chuàng)作者是無(wú)名的廣大群眾，它來(lái)自民間，又反哺民間，它簡(jiǎn)單質(zhì)樸，流傳久遠(yuǎn)，頗具中國(guó)古人“大道至簡(jiǎn)”的哲學(xué)意蘊(yùn)。很多年過(guò)去了，很多人老去了，但那一首首童年的歌謠，是游子內(nèi)心深處最濃的鄉(xiāng)愁。那一首首可愛(ài)的河湟童謠，在方言的吟唱聲中，訴說(shuō)著日常生活的冷暖、市井凡俗的真切。
童謠不息，生活永駐。
（來(lái)源：青海日?qǐng)?bào)）