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青海新聞網(wǎng)·江源新聞客戶端訊 四周很靜，村莊蜷縮在冬日的懷抱里。
超洛和德肉村的村民被喊到格薩爾戲曲大舞臺(tái)前表演。匆匆換上一身戲裝，這個(gè)有點(diǎn)羞澀的年輕人站在人群里，像一棵青稞誤入了麥田，略帶生澀。
大舞臺(tái)是熱鬧的。鑼鼓一響，他的激情便被點(diǎn)燃。舞姿硬朗，眼神深邃，每個(gè)轉(zhuǎn)身都帶著草原的遼闊，每個(gè)眼神都透著異常的堅(jiān)定。這時(shí)，再也尋不見方才那個(gè)臺(tái)下局促的年輕人。
臺(tái)上的超洛，正熠熠發(fā)光。
這里是果洛藏族自治州甘德縣，平均海拔4300米，是《格薩爾》史詩流傳最廣泛的地區(qū)之一。說唱、敬奉、祈誦——格薩爾不只被傳唱，更已深深融入牧民群眾的生產(chǎn)生活，成為一種日常。
而發(fā)光的，又何止超洛。曾經(jīng)，受限于自然環(huán)境，甘德縣的產(chǎn)業(yè)格局長期固于畜牧一隅。破局之道，正源于對自身文化底蘊(yùn)的深度挖掘。通過傳承與發(fā)掘并重，這部千年史詩在被譽(yù)為“史詩故里·瑪域甘德”的土地上，正釋放出強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)動(dòng)能。
眼下，甘德縣正進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，將全域旅游納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展總藍(lán)圖：以德爾文史詩村為核心IP，以龍恩寺文化體驗(yàn)區(qū)與官倉峽生態(tài)旅游區(qū)為兩翼，串聯(lián)形成格薩爾史詩文化旅游黃金帶。這一系統(tǒng)性布局，旨在推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)向高端化、特色化、智慧化升級，構(gòu)建一個(gè)空間聯(lián)動(dòng)、業(yè)態(tài)互補(bǔ)、消費(fèi)鏈完整的文旅經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)。
鳥瞰三姊妹湖。甘德縣文體旅游廣電局供圖
千年史詩在傳承與保護(hù)中大放異彩
冬日的甘德，雪花漫天飛舞。走在勝利大橋上，濃郁的格薩爾文化氣息隨處可見——路燈桿上、民居墻壁上，處處繪制著精美的藏族吉祥圖案。
走進(jìn)果洛州格薩爾口頭傳統(tǒng)研究基地的甘德縣格薩爾文化藝術(shù)研究院，這座三層藏式建筑自2018年掛牌以來，已成為全縣18個(gè)格薩爾文化傳承基地中極具活力的一處。研究院里，既有村里老人傳唱的古老曲調(diào)，也有孩子們清脆的跟讀聲，口頭傳承的“五不完”史詩在這里生生不息。
今年8月，研究院曾將《格薩爾史詩》中經(jīng)典的“賽馬稱王”場景搬上舞臺(tái)，由德爾文部落的藝人們生動(dòng)演繹，吸引了上百名觀眾駐足。這場演出不僅是一次文化活動(dòng)，更是一次成功的市場測試與文化產(chǎn)品變現(xiàn)，驗(yàn)證了將史詩故事轉(zhuǎn)化為高吸引力消費(fèi)內(nèi)容的商業(yè)模式可行性。
沿著臺(tái)階走上二樓，《英雄三部曲》泥塑群像靜靜矗立。人物神態(tài)逼真，山水背景錯(cuò)落有致，每一個(gè)細(xì)節(jié)都凝聚著藝人們對文化的理解與熱愛。據(jù)工作人員介紹，夏季這里游客絡(luò)繹不絕。顯然，傳統(tǒng)文化正通過非遺經(jīng)濟(jì)、文旅融合等方式成為重要經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，尤其在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著顯著作用。
不遠(yuǎn)處，甘德縣格薩爾酥油雕塑展示館同樣令人驚嘆。320平方米的展廳內(nèi)，長達(dá)52米、寬2.8米的酥油雕塑蜿蜒展開，宛若一幅流動(dòng)的畫卷。這座已對外開放十年的展示館，至今仍色彩艷麗、細(xì)節(jié)清晰。
從研究院的傳唱聲到展示館的酥油香，從街頭壁畫到草原舞臺(tái)，格薩爾文化正如這飄落的雪花，靜靜浸潤著甘德縣的每一寸土地。傳統(tǒng)文化正通過創(chuàng)意的橋梁和產(chǎn)業(yè)的載體，將深厚的文化底蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為可復(fù)制、可運(yùn)營、可增長的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)驅(qū)動(dòng)力。
非遺代表性傳承人繪制唐卡。蘇烽 攝
傳統(tǒng)文化在挖潛與深耕中結(jié)出碩果
甘德縣坐擁格薩爾史詩的深厚文化底蘊(yùn)與秀美山川資源。如何將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為群眾可支配收入與縣域經(jīng)濟(jì)增量。其通過“文化+旅游+產(chǎn)業(yè)”的融合模式，在傳承中保護(hù)、在創(chuàng)新中發(fā)展，進(jìn)而開辟一條群眾增收與縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新路徑。
11月中旬，記者來到位于甘德縣柯曲鎮(zhèn)的德肉村。這個(gè)村莊文化底蘊(yùn)深厚——2006年格薩爾被列入“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，2008年獲評“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2017年成為全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村。然而，就是這樣一個(gè)村莊，曾經(jīng)卻是縣里“掛上號”的貧困村。
“過去，我們守著身邊寶貴的傳統(tǒng)文化，卻沒能將其轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，走了不少彎路。”柯曲鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長馬貴俊告訴記者，德肉村曾在2014年嘗試打造以牧家樂為主題的“風(fēng)情園”項(xiàng)目帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但很快因模式同質(zhì)化、缺乏競爭力陷入經(jīng)營困境，短短兩年后便被迫中止。
這次“試錯(cuò)”帶來的挫折，反而讓鎮(zhèn)村干部和村民們靜下心來。鎮(zhèn)村干部帶著村民反復(fù)討論：我們的根在哪里？最大的特色是什么？結(jié)論逐漸清晰：獨(dú)一無二的地方歷史文化，才是德肉村最核心的競爭力。
于是，村里不再做千篇一律的“牧家樂”，轉(zhuǎn)而組建合作社，將村民培養(yǎng)成格薩爾戲劇大舞臺(tái)的演員；不再售賣普通旅游紀(jì)念品，而是開發(fā)刻有史詩故事的牦牛絨藏繡、手工木雕等文創(chuàng)產(chǎn)品。
走進(jìn)德肉村的格薩爾戲劇大舞臺(tái)，排練現(xiàn)場熱鬧非凡。過去，表演只是村民的自發(fā)活動(dòng)，沒有收入；如今，隨著產(chǎn)業(yè)化模式運(yùn)作，演出日益規(guī)范、吸引力與日俱增，已能承接政府訂單和商業(yè)演出。由40名傳承人和牧民組成的表演團(tuán)隊(duì)，去年完成4場演出，每場收入約1萬多元。
牧民在家門口實(shí)現(xiàn)增收的同時(shí)，精神面貌也煥然一新。才讓措姆已演繹格薩爾王妃十多年，她說：“以前沒固定場地表演，現(xiàn)在隨時(shí)能跳，別提多方便了！還能為家里添一份收入，你看，村里愿意加入的人越來越多。”
更為深刻的是就業(yè)結(jié)構(gòu)的改變。德肉村文旅融合產(chǎn)業(yè)成型前，尤其是德爾文易地扶貧安置點(diǎn)的婦女，大多閑居在家；如今，藏香、紡織品工坊和戲劇大舞臺(tái)為50多人提供了靈活就業(yè)崗位，讓她們在家門口就能增收致富。
在德肉村的“畫不完”車間，唐卡畫師久達(dá)正在創(chuàng)作。他使用天然礦物顏料，畫作質(zhì)感出眾、顏色持久。“以前只是自己小打小鬧，現(xiàn)在被納入村里的產(chǎn)業(yè)鏈，路子寬了！”久達(dá)笑著說，“今年已完成30多幅作品，希望這些作品能走向市場，帶來更好的收入。”
自2014年脫貧以來，德肉村集體經(jīng)濟(jì)累計(jì)產(chǎn)業(yè)收益約60萬元，今年村集體收入預(yù)計(jì)突破100萬元。格薩爾文化演藝、特色生態(tài)牧業(yè)、藏香制作、唐卡繪畫等構(gòu)成的多元特色產(chǎn)業(yè)矩陣，不僅使村子脫貧，更實(shí)現(xiàn)集體經(jīng)濟(jì)壯大、村民持續(xù)增收、產(chǎn)業(yè)迭代升級的良性循環(huán)，為鄉(xiāng)村振興提供了可復(fù)制的“經(jīng)濟(jì)樣本”。
當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從牧區(qū)草原走向繁華商區(qū)，那些深藏于歷史典籍中的文化印記、融入日常生活的傳統(tǒng)技藝，已悄然轉(zhuǎn)化為具有市場價(jià)值的產(chǎn)品與服務(wù)，成為推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力與可持續(xù)增長點(diǎn)。
甘德縣文化館內(nèi)的“非遺”展陳。蘇烽 攝
以文興產(chǎn)在融合與創(chuàng)新中多點(diǎn)開花
當(dāng)產(chǎn)業(yè)的活水涌入文化的根系，發(fā)展的機(jī)遇便在這片沃土上破土而出、蓬勃生長。
走進(jìn)甘德縣文化館，這里仿佛一座“活”的藏族文化寶庫。每天下午，牧民群眾紛至沓來。文化館管理員索南昂毛說：“縣城里能親手體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)難得，大家自然越來越感興趣。”為更好地傳承文化，今年館內(nèi)已舉辦4次非遺培訓(xùn)，讓大家有機(jī)會(huì)觸摸那些平日難得一見的唐卡與民俗技藝。
館內(nèi)的非遺展陳，堪稱一部立體的牧區(qū)生活史詩。經(jīng)過九年精心收集與打造，麻袋、風(fēng)箱、狩獵工具、婚嫁飾品、藏醫(yī)藥材、藏文書法及木刻工具等一一呈現(xiàn)，還原出真實(shí)生動(dòng)的牧民生活場景。
今年，甘德縣文化館已累計(jì)接待逾10萬人次，其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)乘數(shù)效應(yīng)顯著，強(qiáng)勁拉動(dòng)縣城餐飲、住宿、交通、零售等第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同增長，成為提振縣域服務(wù)經(jīng)濟(jì)、激活消費(fèi)市場的重要引擎。
而在柯曲鎮(zhèn)的格薩爾文化產(chǎn)業(yè)基地里，一座傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的牛羊絨制品工坊正悄然改變著人們的生活。工坊內(nèi)，幾位來自各村的婦女低頭忙碌，手中撫過柔軟如云的牛羊絨——一條看似尋常的圍巾，能售出近2000元的價(jià)格。
這個(gè)名為“沙涓”的品牌，以披肩、毛毯、掛毯等手工制品聞名，每一件都觸感軟綿，帶著高原特有的溫度。而比產(chǎn)品更溫暖的，是它為這片土地帶來的希望。
24歲的索南才讓是工坊成員之一。2022年從果洛州職業(yè)技術(shù)學(xué)校工藝美術(shù)班畢業(yè)，今年5月加入工坊后，迅速成長為技術(shù)骨干。學(xué)習(xí)15天后，他就掌握了這門手藝�，F(xiàn)在，他一天能獨(dú)立完成一條圍巾，還會(huì)耐心指導(dǎo)其他學(xué)員。
如今，工坊已培養(yǎng)25名織工，擁有7臺(tái)普輪機(jī)。前不久，200條圍巾的訂單帶來4萬元收入；全年預(yù)計(jì)的600條訂單，正帶動(dòng)更多人加入。但大家并未滿足于此——除承接訂單外，還開始嘗試制作富有格薩爾文化特色的氈毛制品。
從非遺工坊的“手藝變現(xiàn)”到文旅景區(qū)的“流量經(jīng)濟(jì)”，從文化場館的“服務(wù)消費(fèi)”到全域旅游的“規(guī)劃引領(lǐng)”，甘德縣的文化事業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度嵌合，呈現(xiàn)多點(diǎn)開花、相互促進(jìn)的繁榮態(tài)勢。
從昔日沉睡的文化資源到盤活縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資產(chǎn)，從牧民作品到市場產(chǎn)品，從單一文化活動(dòng)到產(chǎn)業(yè)碩果百花齊放，甘德縣正系統(tǒng)性地將文化的“軟實(shí)力”轉(zhuǎn)化為驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的“硬經(jīng)濟(jì)”，在雪域高原上書寫著文化富民、產(chǎn)業(yè)興縣、經(jīng)濟(jì)騰飛的嶄新篇章。
記者手記：讓文化成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“硬支撐”
抵達(dá)平均海拔4300米的甘德縣，格薩爾于我是一部遙不可及的史詩，沉睡在歷史卷冊中，莊嚴(yán)厚重。真正踏上這片土地才發(fā)覺這背后蘊(yùn)藏的是一個(gè)尚未被充分估量的文化經(jīng)濟(jì)富礦。
藏式民居散落在雪山腳下，街頭巷尾隨處可見格薩爾的印記——壁畫、雕塑，都在無聲講述英雄的傳說。在這里，傳統(tǒng)文化不再是書本里的名詞，而是呼吸著的空氣、目之所及的風(fēng)景。
我們到訪的首站是德肉村，其實(shí)，它還有一個(gè)更廣為人知的名字，那便是——“格薩爾文化史詩村”。在這里，格薩爾文化并非凝固于展柜的文物，而是鮮活地流淌在村民的日常之中。
采訪中，我們遇見了牧區(qū)婦女才讓措姆。自2006年起，她便與村民一起表演格薩爾戲曲舞蹈。過去，演出零散、收入微薄且不穩(wěn)定。如今，演出被納入合作社運(yùn)營，開始承接訂單，每場表演都有了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。扮演格薩爾王妃對她而言，不再只是文化堅(jiān)守，更成了一份能夠補(bǔ)貼家用的工作。
更令人欣喜的是，產(chǎn)業(yè)前景吸引著像超洛這樣的年輕人回流。“我喜歡跳舞，現(xiàn)在在家門口就能跳，還能有收入，為什么不回來？”年輕人的選擇，印證了文化產(chǎn)業(yè)帶來的就業(yè)潛力與經(jīng)濟(jì)活力。
德肉村的變遷，是甘德縣將文化底蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影。當(dāng)文化從自發(fā)傳承走向市場化運(yùn)營，沉睡的資源便被激活為新的生產(chǎn)要素，逐步構(gòu)建起“文化資源—文化產(chǎn)品—文化產(chǎn)業(yè)—經(jīng)濟(jì)效益”的價(jià)值閉環(huán)，切實(shí)推動(dòng)就業(yè)增長、收入多元與產(chǎn)業(yè)升級，構(gòu)成縣域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基底。
只有讓文化對接市場、讓傳承帶來收入，沉睡的史詩才會(huì)被注入新鮮血液，真正“活”了過來。一位非遺代表性傳承人說得好：“真正的保護(hù)，是讓它重新活在人們的日常生活中。”當(dāng)文化融入經(jīng)濟(jì)、走進(jìn)生活，它就不再高高在上，而是成為牧民增收的“金招牌”、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“硬支撐”。
“文化賦能經(jīng)濟(jì)”不僅是一個(gè)理念，更是一種前瞻性的實(shí)踐。它通過市場的真實(shí)反饋，指引傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其與時(shí)代同頻共振，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。
傳統(tǒng)文化的生命力，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過程中，被重新解碼、持續(xù)綻放。
（來源：青海日報(bào)）